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陆羽茶经全文

来源:幼儿故事网   时间: 2019-05-18

篇一:茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

二、茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献

在世界茶文化的发展史上,陆羽具有无与伦比的地位。正是由于陆羽及其

一大批文人学土的积极倡导和亲自实践,才使得饮茶在中唐以后迅速普及*陆

羽所著《茶经》不仅奠定了中国茶业发展的基础,也为中华条文化的发展奠定

了深厚的理论基础。

(一)陆羽生平

陆羽(733―804),名疾,字鸿惭,又字季疵,号竞陵子、桑坠翁、东岗

子,唐代复州竞陵(今湖北省天门县)人。陆羽是一个弃儿,三岁时(735)

被竞陵龙盖寺住持智积禅师在当地西湖边拾得。年龄稍长,他“以《易》自

筑”,得到“渐”封,封辞为“鸿渐于陆,其羽可用为仪”,由此,他使以陆为 姓,以羽为名,以鸿渐为字。贴片钽电容陆羽被收养后就在寺院里长大并读书识字,但他 不喜欢佛教,而对儒家学说很有兴趣。因为陆羽不愿意学佛,使得智积掸师很

恼怒,使用劳役和肉体折磨的办法企图使陆羽屈服,但陆羽历经各种磨硕而初

哀不改,最后逃出寺庙,到戏班里当了伶人。陆羽很有表演才能,在戏班里经

常扮演戏中的丑角,此外他还学会了写作剧本,曾“作谈谐数干言”。在一次

演出活动中,他结识了竞陵太守李齐物,李齐物非常欣赏陆羽的才能,便帮助

他离开戏班,到竞陵县外的火门山从邹氏夫子读书,研习儒学,后来,礼部员

外郎崔国捕被贬为竞陵司马,此时的陆羽正精研经史,潜心诗赋。崔国辅与李

齐物一样,非常爱惜人才,便与陆羽结为忘年交,两人经常一起游处。

列唐至德切年(7扰),陆羽因安史之溉而逃根至浙江吴兴.结出了著名诗

憎校然。《陆文学ef船中说:“泊至德初,束人过汀。予亦过江,勺吴兴释收

然为细素忘年之文。”校然(720 约8[)())。俗姓谢,足市朝宋诗人谢灵远的

[世孙,是苦名诗人,对茶文化颇为推崇。《陆文学e4豹说:“广正初,结庐

于苗涅之泪,闭关对拓,不杂1F类,名佰高士,谭燕水日。”陆羽指的名憎高

:L。除了较然之外,过有颜真卿、皇南冉、孟郊、李季兰等一批著名诗人、义 人。大历几年(774)、汹州刺史领真卿主持编修大列韵书《韵沁镜源》,邀陆

羽参加该书的编撰工作。大约仟府建,14年问。陆羽被记拜太子文学,又促太常 寺太祝.但陆羽尤心仕途.皆未就职。

陆羽相貌丑陋,极有个性,rt吃却很有辩才。“闲人善,若在己,见食过

者,规切至件入。朋友燕处,意有所行钒上,人疑其多咳。与人期。雨雪虎狼

不避也”.又“为性杭躁.多自用意。朋友现谏,豁然不惑。”在茁溪居住的,

“往往独行野“体诵佛经、吟古诗.杖市林木。手弄流水.夷犹徘徊,自曙达

暮,至日黑兴尽,号依而U1。放楚人相谓,队子盂今之接舆也。”陆羽又是―

个关心国事的人,他公《陆义学自传》中称;“白禄山乱中原,为《四悲诗》.

刘胶窥江淮.作《大之未明赋入皆见感激.当时行哭泣沸泅。”除了《条经》

之外,防羽还著有《君E契)三卷, 《源解》二1卷。 附I表四姓诺》八卷。 (t南北人物志》十卷,《吴兴历官记》=卷,《湖州刺史记》一卷,《占梦》上、 巾、下二卷.可惜这此著作都已大化。

(二)《茶经》的主要内容

《茶经》是陆羽的代表性作品。《荼经》的成书年代应该是在公冗758年左 右,《茶经》是我国条文化发展到―‘定阶段后的产物。佛门出身的陆判4;似熟 悉茶事,而且还煎得一下好茶。陆羽收集历代茶叫‘史料,经过灾地调金和实

践,授成《茶经》一书、对唐代及唐代以前茶的历史、产地、功效、栽培、采

制、煎点以及饮用的知识技术都作丁充分阐述,具有极高的理论价值。t\茶经》

是我国占代最允备的 部条书,它的出现标志着我冈条文化任唐代中期已正式

确立。

《茶好》今K 7000众宁,艾分二卷十节。 《茶经》 之源内论述茶的起

源、名称、品质,介绍茶树的形态特征.条叶品质与土壤的关系,指山宜茶的

上壤、地形.品种与鲜叶品质的关系.茶树的栽培方法,饮茶对人体的小理保

健功能*二之具许细介绍制作饼茶所需的19种工具的名称、规格和使用方法。

三之造讲菜M L种类和采制方法。钽电容指出来莱的重要件和采条的要求,提出了适时 耍答烟爬阶.勿冰r饼签制待的[席。并烙饼英报外形gI匀斡和向泽仆为8个

等级。四之器写煮茶饮茶之器皿,详细叙述了2湖南医治小孩癫痫的医院9种煮茶、饮茶用具的名称、

形状、用材、规格、制作方法、用途,以及器具对菜场品质的影响,还论述了

各地茶具的好坏及使用规则。五之煮介绍了煮茶的方法和各地水质的优劣,叙

述饼茶茶汤的调制,着重讲述烤茶的方法,烤炙、煮茶的燃料,泡茶用水和煮

茶火候,煮沸程度和方法对茶汤色香味的影响。六之饮谈饮茶风尚的起源、传

播和饮条习俗,提出了饮茶的方式方法。七之事叙述了古今有关茶的故事、产

地和药效,记述了唐代以前与茶有关的历史资料、传说、掌故、诗词、杂文、

药方等。人之出评价各地所产茶之优劣,叙说唐代茶叶的产地和品质,将唐代

全国茶叶生产区域划分成八大茶区,并将每个茶区所产的茶叶按品质高低分为

上、中、下、又下四个等级。九之赂论述了哪些茶具、茶器可省略,以及在何

种情况下可以省略哪些制茶过程、工具或煮茶、饮茶的器皿。十之图提出把

《茶经》所述内容写在素绢上挂在座旁,《茶经》内容就可以一目了然了。

(三)陆羽及慨经》在我国传统茶学和茶文化发展史上的地位

北宋诗人梅尧臣有诗曰:“自从陆羽生人间,人间相约事春茶。”在我国茶

文化的发展史上,陆羽是一位里程碑式的人物,“盖为茶著书,自其始也”。陆

羽不仅开创了为茶著书立说的先河,而且通过整理、研究中唐以前的历史文

献,结合大量的实地调查和亲身实践,把与茶有关的历史经验、知识进行总结

并提高到了理论的高度,从而构建了包括条文化在内的传统茶学知识体系,同

时也奠定了中华条文化发展的理论基础。陆羽之前饮茶的情形,如晚唐诗人皮

日休所说:“与夫治蔬而吸者无异”,也就是说把条当作菜吃,这种情况在陆羽

《茶经》问世之后有了较大的改变。《新唐书・陆羽传》认为:“羽著经三篇,

言茶之源、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。”封演的《封氏闻见记》认为: “鸿渐为茶论,说茶之功效井煎茶之法,造茶具二十四事,以都笼统贮之,远

近倾慕,好事者家藏一副,??于是茶道大行。”这就说明,在陆羽及其《茶

经》的影响和倡导下,饮条之风才盛行起来,形成了“茶道大行”的局面,因

此,《茶经》也是我国策一部关于茶道的专著。王玲先生在谈到《茶经》一书

的文化学内涵时,将《茶经》在条文化发展史上的重要意义归纳为三个方面:

第一,《茶经》首次把饮茶当作一种艺术过程来看待,创造了烤茶、选水、煮

苗、列具、品饮这套中国茶艺。我们把它称之为“茶艺”,不仅指技艺程式,

而且因为它贯穿了一种美学意境和氛围。第二,《条经》首次把“精神”二字

贯穿于茶事之中,强调茶人的品格和思想情操,把饮茶看做“精行俭德”,进

行自我修养、锻炼志向、陶冶情操的方法。第三,陆羽首次把我国儒、释、道

的思想文化与饮茶过程融为一体,首创中国茶道精神。透视中国条文化的历

史,我们可以清楚地看到,茶从物质层面进入精神层面的一个重要的标志就是

健市饮条的过程而非饮茶本身。陆判在《条经3小不借笔墨详细地论述茶之

法、茶之县,初看木免繁琐.但An果没有了饮茶过程中的“繁琐”.饮茶的精

神寄托就没有了附着的蛙础。“为饮最宜梧行俭德之人”厂足陆羽第一个提出

来的,如晋代陆纳把以茶果来待客看做“素业”,汉武帝临终[访嘱咐以茶为祭

都足这一恩想的根源,但只有在《茶经》小,;惰行俭德”才作为茶的精神正

式确方F术。即使到J末代,饮接已经列丁穷极精功的地步.末徽宗赵倍在

《大观谈论》一书巾仍然强调“大F之士励怎清白??44以蓄接力羞,可谓盛

世之清尚巴”。从这里我们可以看到茶的“裕”、;俭”性质刘后世的影响。在

《条歼》之厂。历代斐汉仟共所著《条述》*k较全面地概括了饮公文化的内涵: “具性精惰。其味浩沾.其用涤烦,其功致和,参百品阿4;混。越众饮而独

而,”除了著《茶经》外,眺羽的饮条实践活动也为条文化的确市做出了交出

贡献.夫妥表现在煎茶择水、茶宜联6J以及创建条京等方圆。

总之,《茶经》在店代出现仆不是偶然的现象.晰足我国饮茶文化发展的

必然结果。陆羽通道《茶经》一凡将我国仑义茶的加以与经验进行理论上的

Jt华.外通过对饮条相义内容的规范化,把儒、释、迈等思想融合到饮茶的过

程之小,饺饮茶的文化内涵渐趋于深刻和丰富,对找同条文化的发展赵到了承

前启后的作用。

分被发现并利用已有数千年的四川癫痫能治不历史,茶的分布范M又十分广阔,阑此形成 了不同地域、不同历史时期对条的称谓不同。历史上出现的代表“茶”意Xb6

名同/1二十来个,如茶、菜、苦朵、捐、给、范、裤、诧、菏、皋芦、瓜芦、 苫菜等。

茶(畜tu): “朵”宇最早出现十t持鲜》。古文午“荣”宁的含义较多.

有的指野菜。有的指茅单、荆棘等.也有的指茶,《持经》小的条则可能既指

茶,也指苫莱、茅单等.一宁多义。现在普遍认为“荣”宁是“条”宇的前

身,汉化只’始借城“茶”宁指茶,源于蜀地入言。古时蜀地方言称茶为“苫

荣”。均“荣”宁指茶.在共后的古文献小很常LA。

我国最早的一部辟书一一《尔雅》的《释木篇》小将“横、齿荼”的记

教。郭碳(276 324)注为“叶小如梳子。冬生。M十可煮羹饮、今呼r采者为

策、晚取者为若, 名苏。蜀人名之苦朵”。三国时就有把荣念成“cha7’的记 载,西汉时荣险候刘沂的钡地之一茶陵县.即现在湖南省茶陵县。汉时的读行

为“cha”,《汉K‘地些志》中荣陵的“茶”字.KEMET代理商据额师占注为:音七奢反, 又合丈加反。故《邮州光荣记》小说,颠师古的注“虽已转为茶音,而未敢轨

易字文”。

权(音加、g凹、gu): “捐”字代表茶,始见于郭磋的《尔雅・注9l

“授,苦菜。”以后在陆羽《茶经》中有记载。“模”之本义指高大的乔木型茶

树。据考证,公元前2世纪长沙马王堆一号基(公元前160)和三号墓(公元

前154)的随葬清册中都有“慎”的异体字,这说明在公元前2世纪以前

“模”字已普遍使用。

诧(音ha、da、duo、du):“诧”是一个古“茶”字。《尚书‘顾命》

篇中有“王三宿、三祭、三诧”之说,是记述周成王遗嘱“三条、三诧”的,

表明周成王强调在条招中提倡以茶代洒。

英(音chM、tuM):“裤”亦为一古“茶”字,专指茶。意为采摘后期

的老茶叶及其制品。南北朝《魏王花木志》中说,“条,??其老叶谓之苏”。

明代陈继儒在《枕棵》中说,“茶树初采为茶,老为若,再老为苏”。“萍”字

最早见于《凡将篇》中的“焚荼”一词,从汉代到南北朝时用得较多,一般都

与荣若等字并用,如三国《吴志・韦暇传》记载孙皓知道韦哩不胜酒力,便

“密赐茶猜以当酒”,晋孙楚《出歇》记载有“姜、桂、荼苏出巴蜀”等。隋唐 以后,“萍”字少用,并逐渐被“若”字所替代。

若(音ming):它出现得比“茶”、“授”、“菇”等迟,而比“茶”字早,

最早见于吴人陆玑《毛诗・草木琉》:“蜀人作茶,吴人作若”。“若”字的释

义,古时不尽相同,汉代以后,“苗”宁用得较多,尤其是唐代以后,在诗词、 书面中很常见。现在茵已成为茶的别名,因其更具文雅之感,常为文人所用。

径(音既、Bhe、劝;《茶经》一之源中指出,“其名,一曰茶,二曰棺,

三曰菠,四曰若,五曰英”。杨执朝也称“蜀西南人谓荣曰菠”。清代郝强行在

《证俗文》中说,“按菠、诧即茶也.茶有茶音,盖始于此”。可见“菠”字指

的是茶,但古书上用“菠”字代表茶较为罕见。

茶(音dm):古时的“荣”字多义,有时指茶,有时指苦莱等。为了区

别茶与其他物品,就在“荼”字的左边加上“木”夯,成为“搽“字,用来专

指茶树或用茶树叶子加工成的饮料。“茶”字出现在中唐以前(8世纪初),可

能是由“徐”字转化而来。至于茶的读音du,三国时(220年)就有把荼念

成“ch”的记载。陆羽在《茶经》一之源的注中说:“从草当做茶,其字出

《开元文字音义》。”《开元文字音义》为唐玄宗御撰,是一部字书,成书于735

年,现已失传。陆羽的《茶经》因其普及和影响力之大,使得“茶”字逐渐为

世人所接受,《茶经》成书后,“荼”字仍没有立即被“茶”字完全取代。两者

混用了一段时间,到9世纪,“茶”字才被普通使用。

我国地域广阔,民族众多,尽管茶在文字上得到了统一,但不同地区、不

M民族的人民对茶的称呼,在发音上仍合很大R则―如华北的发古为“cha”,

福建、广东的发音为“te”“ti”“tei”长汀流域的发音为“cha”“zhou”、

“zha”等:云南傣族、彝族、湘西苗族的发音为la’,贵州侗族的发育/J

“si“.藏族发育为“jla”.川默 带少数民族(瑶、亥、彝族)的发行为“si”

或“she”等。

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海外各冈对茶的称呼,也虹接成间接地受到我同对扶的称呼的影响汽―L革本

可分为购人类。条M1从我闪海船传播左的凹队各旧,TDK电容其发音近似于我

国福建闽南沿海地区的“tey”“tui”“te”音.如拉丁语thee、英语tea、法语the、语tee 西班牙语te、意大利te等。系列从我冈陆路向北、向凹仕

格占的闰家。其发育近似丁找冈华北的“cha”百.如日本cha、俄罗斯chai波斯语(伊朗、阿富汗)为chay、印度语cha、越南jsa、朝鲜语la等。wxq$#

篇二:关于陆羽《茶经》

关于陆羽《茶经》

唐德宗建中元年(780年)陆羽《茶经》出版时,“茶”这个字正式被创造出来,在此之前,没有“茶”字而以“茶”代称。许慎《说文解字》只有“茶”字,无此“茶”字。茶,古茶也。康熙字典“茶”字下面解释为“茶亦积草,非苦菜也”。《诗经》上所说的“谁谓茶苦,其甘如荠”的“茶”是指一种苦菜。而西汉时王褒所写的《僮约》中,所谓的“武阳卖茶,杨氏担荷”,这个“茶”才是指现在供饮用的茶叶。所以,茶最早的名称是以“茶”字来借用,但又因为茶树是木本,创造了“榛”此字,表示与苦菜及非苦菜的积草有别。后来为了书写方便,把“木”旁移到下面,又省略一部分,就成为今天的“茶”字。“茶”这个字,最早出现的记录是唐朝时苏恭所著《本草》。陆羽所著的《茶经》上有这样的记载:“其字从草,或从木,或草木并”,“茶”、“檫”、“茶”的演变是逐渐的,直到唐朝的陆羽《茶经》才把“茶”专用于供饮用的茶而有别于苦菜的茶。

陆羽,这位被称为“茶神”者,他对茶的贡献是:开创了茶文化的辉煌历史,茶因此提升到较高的文化层次,为茶学发展奠定基础,所撰的《茶经》是世界上第一本系统的茶学专著。

篇三:陆羽与茶经

语文S版六年级下册第22课

《陆羽与茶经》教学设计

一、教材分析

这篇精读课文,介绍了在中国茶文化历史上留有美名的传奇人物陆羽的生动故事,赞扬了他精益求精、坚持不懈、为撰写《茶经》付出一生的精神,以及似茶叶一般清纯的人品,歌颂了他对中国茶业和世界茶叶的发展作出的卓越贡献。

全文共有12个自然段,作者按“总起――分述”的思路行文,可分为两个部分来理解。第一部分(第一自然段)从茶乡想到陆羽。作为文章的总起,由此引出后面的内容。第二部分(2-12自然段)用事例表现陆羽。选择了他生平中有代表性的三个事例一一分述。分别是辨别江水的故事,说明他十分精通茶艺;拒绝作官,撰写《茶经》,说明他人品高尚、志向远大;周游各地,推广茶艺,不愧为茶圣。

文章详略得当,重点突出;文题鲜明,照应精心。课文编排了两幅插图,第一幅是陆羽和李季卿在吃饭席间,用勺子取水的情景。第二幅是《陆羽烹茶图》,古色古香。

二、教学目标

知识与能力:有感情的朗读课文,让学生自主学习,理解重点句子表达的思想感情,及其重点词语的作用。

过程与方法:自主学习与合作探究学习相结合,感悟本文的写法及写作特点。

情感态度与价值观:让学生体会祖国的语言文字美,明白陆羽“茶圣”的由来,深刻体会陆羽的精神品质。

教学方法:自主学习与合作探究学习相结合

教学重点:有感情的朗读课文,体会祖国的语言文字美,体会重点句子所表达的思想感情,及其重点词语在句子中的作用。

教学难点:通过学生的自主合作探究,深刻体会陆羽的精神品质,感悟本文的写法及写作特点。

三、教学准备

学生熟读课文,预习课后题;教师备课、做好;

四、教学过程

(一)新课导入

1.交流资料,情景导入

自古以来,插花、挂画、沏茶、焚香并称四艺。茶艺是一种人生艺术,通过品茶感悟人生的苦辣酸甜,使心灵得到净化;茶艺是一种文化,与中国文化的各个层面都有着密不可分的关系;茶艺是高雅的休闲活动,更可以拉近人与人之间的距离,建立和谐的关系。

(1)茶的知识如此丰富,同学们还搜集了哪些关于茶的资料,介绍一下。 学生介绍自己搜集的资料,教师评价。

(2)今天,我们就继续来学习《陆羽与茶经》这篇课文。(板书课题:22 陆羽与茶经)

(茶是一门艺术,是一种文化,是高雅的休闲活动。出示图片,让学生感受茶的文化氛围和高雅氛围。古典美而又富有意境的图画,加上老师富有诗意的解说,将学生带到了茶文化的唯美意境当中,为本节课的学习打下了坚实的基础。此做法也有助于帮助学生体会茶文化的特点,体会陆羽追寻茶一生的情结,体会茶文化从中国传向世界的骄傲。)

2.课题质疑

(1)患上癫痫的少年学习电脑专业对这病有影响吗?教师:看到课题,你们有什么疑问吗?

预设:1.陆羽是谁?他是什么样的人? 2.陆羽与茶经有什么关系?3.《茶经》是一本什么样的书???

(2)教师:同学们才思敏捷,一下就问到了本课的关键问题,这节课,我们就一起来解决这些疑问。

(让学生对茶文化有所感受的同时,根据课题自己感悟想知道的问题,并提出来,体现了学生主体性的授课特点,将学习的目标、学习的主动权充分放给学生。从而激发学生学习的兴趣和欲望,让学生在自主学习的氛围中,快乐激情地参与到学习当中。学生有了学习兴趣和激情,也会更加适应教师的引导,对整堂课的实施,有着不可忽视的推进作用。)

(二)感悟陆羽的精神品质,体会关键词句在文中的作用

1.默读课文,思考:课文讲了陆羽的几个小故事?陆羽是谁?他是个什么样的人?

学习要求:将你有所体会的划下来,将从句子中体会到的陆羽的精神品质以词语的方式写在句子旁边。

(这个环节,让学生自主阅读,边读边写。除了体现学生自主学习的特点之外,培养学生“不动笔墨不读书”的良好习惯,小学阶段就是要培养孩子的良好学习习惯。并且,让学生把随时迸发出的“亮点”记录下来,促进文本的学习,及其课堂精彩亮点的产生。)

2.学生自主学习,教师从旁指导。

3.集体交流,教师相机板书

要求:我以为从第 自然段的 体会到 。句子中

。(课件出示)

(出示课件让学生以“填空”的形式进行回答,训练学生说话的逻辑性和句子的组织能力。有针对性的由句子到词语,符合小学阶段“从词语到会写句段”,这一文字的积累运用的阶段层次;再“从句段精致词语”,是从“会写”到“精写”阶段,让词语、句段、整篇互相交融,生生不息。

这个环节也让学生深刻体会到句子的写法,每个句子中都可以有重点词语作为“点睛”,起到更加深刻突出人物形象、让句子更加丰满的作用。并且,这个词语不一定是小学阶段所积累的“好词”(成语、等),但所起的作用却是至关重要的。

不强行让学生都按要求做,因为学生的程度不一,要考虑到接受能力较差的学生,因此,学生可以不完全按照出示的课件回答,也可以用自己的语言进行组织,只要达到这些要求就可)

答案部分预设:

课文讲了陆羽的三个小故事,分别是“辨别江水”、“撰写《茶经》”、和“推广茶艺”。

“陆羽则备好检查器具等待”陆羽随身携带自己常用的茶具,可见,陆羽与茶已经密不可分,茶就是陆羽生命中的一部分。“备好”一词突出了陆羽与茶道的密不可分。

“陆羽是唐朝复州竟陵郡(jùn)人,他的茶艺在当时就已闻名天下。”我知道了陆羽在唐朝研究茶艺很有盛名,他研究茶艺的时间很长,能看出他付出了很多辛劳。“闻名天下”点明了陆羽在茶道上的卓越成就。

“军士取来水后,陆羽马上用勺子舀水。”可以看出,陆羽对茶道要求之高,军士取来水,他就马上查看,可以看出他做事精益求精,一丝不苟。“马上”一

词,突出了陆羽一丝不苟的研究茶道的精神?? (教师的评价要根据学生所说出的答案,有针对性的评价。如:学生感受到了人物的什么品质,总结的是否到位;重点词语感受的是否深刻等等。评价学生的语言非常重要,有针对性的评价,让学生知道,我说出的答案是针对文本的哪个部分,我没有说出的答案还有什么?目标明确,学生感知度就会提升;确切知道了自己没回答上来的问题的方向及侧重点,引导学生确切再次学习时的目标。这样,让学生的自主学习形成良性循环,逐渐走向完善。)

(三)突破难点,感悟写法

1.小组讨论:文章把陆羽这个人物写的这么栩栩如生,作者抓住了哪些细节进行描写,这样写的好处是什么?

2.小组学习,教师指导。

3.以小组形式集体交流。

(六年级学生应该以流利、有层次感的话语,全面回答问题,这样要求是为了加深学生对思维层次的认知度和理解度,培养学生全面回答问题的意识。六年级学生即将进入初一,进行基本知识学习的基础上,也要为初一的学习打下坚实的基础,这种回答问题的固定模式可以强化学生对于句子写法理解的深刻性,也为学生时的用句指明了方向。

小组的活动形式,让每个学生都能有机会发表自己的见解,表达自己的思想。小组后讨论,学生会直接明白,我的学习和其他同学的有什么差距,差距在哪?明确差距会暗示学生做出下次小组学习时的目标和高度,从而推进小组学习的实效性,促进小组学习的积极性,提升小组的学习氛围。)

茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献二、茶圣陆羽《茶经》及其茶文化的贡献在世界茶文化的发展史上,陆羽具有无与伦比的地位。正是由于陆羽及其一大批文人学土的积极倡导和亲自实践...

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